Sin embargo, también entendemos que NO hay prohibiciones por parte de la escuela y su junta directiva para implementar medidas contra el reclutamiento militar.

  English - 

17 de diciembre de 2025 / Rubicon y Griobhtha con Juan Idalgo / Cruzando el Rubicón - Se le pidió a Sean que escribiera algo para la Red Nacional contra la Militarización de la Juventud. Anteriormente hemos publicado informes sobre el ROTC y el JrROTC, así como sobre el adoctrinamiento militar y el reclutamiento a través de las escuelas:

ROTC/JROTC in K-12 Schools: Laws, Problems, Ethics and Prioritization of ROTC/JROTC in K-12 Schools Due to Federal Funding Incentives and Patterns of Involuntary Enrollment

NNOMY ha vuelto a publicar este informe en su sitio web. Animamos a todos a leer los importantes artículos y la información que ofrece NNOMY, y a participar.

Las escuelas no pueden negarse a participar, especialmente en el clima político actual, en el ROTC sin correr el riesgo de perder fondos; y la ley federal prohíbe a las escuelas bloquear el acceso a los reclutadores militares. Esto lo entendemos.

Sin embargo, también entendemos que NO hay prohibiciones por parte de la escuela y su junta directiva para implementar medidas contra el reclutamiento militar. Dicha instrucción puede ser sinérgica con el inglés, la lectura y la participación de los estudiantes (historia sin adornos; lectura y debates morales, éticos y psicológicos, estudio de la historia y el significado de la teoría de la guerra justa (historia y debate y marco moral y ético). Si los miembros de la junta directiva dan prioridad a la financiación por encima de la humanidad y la atención, eso es una falta moral y una violación ética. Incluso si un educador afirma no ser consciente de la falta, sigue recayendo sobre él la vergüenza y la responsabilidad. Se debe hacer comprender a los miembros de la junta la historia relativa a la agresión y los conflictos, y que:

El único propósito de las fuerzas armadas es matar y apoyar el asesinato.

El marco del reclutamiento: dimensiones morales, éticas y psicológicas 

Desafío

El reclutamiento, especialmente en contextos como el ejército u otras instituciones de alto riesgo, nunca es una transacción neutral. Es un proceso profundamente arraigado en el tejido moral de la sociedad, que da forma no solo a la composición de las organizaciones, sino también a las identidades y el futuro de los reclutados. Los ensayos que se analizan, junto con sus referencias internas, argumentan con fuerza que el reclutamiento no se limita a cubrir puestos, sino que tiene que ver con las historias que contamos, los valores que transmitimos y los paisajes psicológicos que cultivamos. El lenguaje del honor, el deber y el servicio, tan a menudo invocado en las campañas de reclutamiento, sirve tanto como invitación como prueba, desafiando a las personas a alinear su emergente sentido del yo con las necesidades colectivas de la nación o la institución. Sin embargo, como insisten estos ensayos, el verdadero desafío ético no radica en la llamada al servicio, sino en los métodos por los que se emite esa llamada y las consecuencias que conlleva para la autonomía, el consentimiento y el bienestar psicológico.

En el centro del debate sobre el reclutamiento existe una profunda tensión entre los deseos de la sociedad y las necesidades individuales. Los ensayos destacan cómo las estrategias de reclutamiento a menudo se dirigen a adolescentes y adultos jóvenes en una etapa crítica de su desarrollo psicológico, aprovechando su búsqueda de identidad, pertenencia y propósito. Esta orientación no es accidental, sino que se trata de un compromiso calculado con las vulnerabilidades y aspiraciones de los jóvenes. La cuestión moral, entonces, no es simplemente si el «servicio» es honorable, sino si el proceso de reclutamiento en sí mismo respeta la autonomía y la integridad psicológica de aquellos a quienes pretende alistar. Cuando los materiales de reclutamiento presentan una narrativa edulcorada, enfatizando la aventura, la camaradería y la gloria, mientras omiten las realidades del trauma, el daño moral y las consecuencias a largo plazo, cruzan la línea entre la persuasión y la manipulación, socavando los mismos valores que pretenden defender.

Además, el panorama ético del reclutamiento se complica por las desigualdades estructurales y las realidades de la coacción socioeconómica. Cuando el servicio militar o institucional se convierte en la vía más viable para acceder a la educación, la atención sanitaria o la estabilidad para los jóvenes en situación de desventaja económica, la distinción entre elección y coacción se difumina. Los ensayos sostienen que no se trata de una oportunidad genuina, sino de una forma de compulsión estructural que explota las esperanzas y vulnerabilidades de los jóvenes. En tal contexto, el reclutamiento no es solo una cuestión de toma de decisiones individuales, sino que es un reflejo de valores y fallos sociales más amplios. Por lo tanto, cuestionar el reclutamiento es exigir honestidad, transparencia y responsabilidad en la forma en que invitamos a las personas a desempeñar funciones que darán forma a sus vidas y, por extensión, al carácter moral de nuestra sociedad.

Interrogatorio

El acto de reclutamiento es un crisol en el que convergen la identidad personal, los valores sociales y los imperativos éticos. Estos ensayos y sus escritos relacionados analizan esta convergencia con rigor intelectual y profundidad emocional, exponiendo las formas en que el reclutamiento es tanto una experiencia psicológica formativa como un lugar de controversia moral. El reclutamiento no es simplemente una transacción; es un paso formativo que moldea la forma en que los individuos se ven a sí mismos, cómo se relacionan con sus comunidades y cómo entienden su lugar en el mundo. Los ensayos sostienen que tratar el reclutamiento a la ligera es malinterpretar su gravedad, ya que es en este momento cuando se invita —o se obliga— a los jóvenes a alinear sus narrativas personales con las grandes narrativas de la nación, el deber y el sacrificio.

Un aspecto fundamental de la crítica de los ensayos es la observación de que las campañas de reclutamiento suelen funcionar mediante la selección de historias: historias que inspiran, pero que no siempre informan; que honran el «servicio», pero pueden idealizar la guerra; que celebran el sacrificio, pero rara vez cuestionan los sistemas que lo exigen. El contrato psicológico entre el Estado y el recluta está, por lo tanto, plagado de expectativas tácitas y promesas condicionales. Cuando la realidad del servicio diverge de las expectativas establecidas en el momento del reclutamiento, el resultado no es solo decepción, sino una profunda sensación de traición, una herida moral que no comienza en el campo de batalla, sino en el momento del alistamiento. Esta traición se agrava cuando las prácticas de reclutamiento explotan las vulnerabilidades del desarrollo, aprovechando la propensión al riesgo y la exploración de la identidad de los adolescentes para obtener beneficios institucionales.

Los ensayos abogan por una ética cívica que priorice la transparencia, el consentimiento y el compromiso crítico. Sostienen que el reclutamiento no debe ser inmune al escrutinio simplemente porque se envuelve en la retórica del patriotismo o el servicio nacional. En cambio, el reclutamiento ético exige que afrontemos verdades incómodas sobre la clase social, la raza, la psicología y la mitología nacional. Requiere que enseñemos a los jóvenes no solo a servir, sino también a pensar críticamente sobre el servicio; que alineemos nuestros métodos con nuestros valores; y que reconozcamos el reclutamiento como una experiencia formativa que moldea no solo a los individuos, sino también la trayectoria moral de nuestra sociedad.

Lucha moral

Abordar las dimensiones morales, éticas y psicológicas del reclutamiento significa enfrentarse a algunas de las cuestiones más apremiantes de nuestro tiempo: ¿qué significa invitar o presionar a los jóvenes para que se incorporen a instituciones que ejercen el poder de decidir sobre la vida y la muerte? ¿Cómo equilibramos las necesidades del colectivo con los derechos y las vulnerabilidades del individuo? Estos ensayos y sus referencias internas no ofrecen respuestas fáciles, pero insisten en que estas preguntas deben plantearse, y plantearse públicamente. Nos desafían a ir más allá de los binarios pro o anti militares, a reconocer que las campañas a favor del reclutamiento ético no son ataques al servicio, sino exigencias de responsabilidad, transparencia y respeto por la dignidad humana, y a cuestionar las motivaciones de las necesidades del servicio.

Las estrategias retóricas de los ensayos —resonancia emocional, apelaciones éticas, encuadre psicológico y compromiso cívico— no son meras elecciones estilísticas, sino que forman parte integral del trabajo de persuasión y reflexión. Al yuxtaponer el lenguaje del honor con las realidades de la manipulación, al contrastar la promesa de pertenencia con el riesgo de daño moral, los ensayos invitan a los lectores a ver el reclutamiento no como una práctica establecida, sino como un lugar de debate ético continuo. Al hacerlo, abren un espacio para el compromiso cívico y las campañas educativas que no se limitan a exhortar a los jóvenes a servir, sino que les empoderan para tomar decisiones informadas, autónomas y críticamente comprometidas sobre su futuro.

Formas de reclutamiento y captación

Existen muchas formas de reclutamiento, propaganda, captación y solicitud militar. Si bien el reclutamiento militar directo y la participación directa en las escuelas son formas obvias, existen formas de reclutamiento más amplias y exitosas:

• Falsas banderas y guerras posteriores

• Películas, televisión, entretenimiento, libros de gloria y justificaciones. — Lies And Damned Lies — Memorial Day — 4 July

• Videojuegos — por ignorancia ibíd.

• Propaganda religiosa — Praying For Slaughter

• Propaganda intimidatoria — John Bull, Uncle Sam, and White Feathers

   

  

   

• Honeypots femeninos — “E-girls” (Alan MacLeod, MintPress News, From Simp to Soldier: How the Military is Using E-Girls To Recruit Gen Z Into Service , and Thirst Trap Nation: How E-girls Are Luring Young Boys Into Joining Army).

• Honeypots masculinos (personas que nunca han visto la guerra fingiendo ser una figura paterna viril): « Confianza. Piénsalo. ¿En cuántas personas has confiado? ¿En cuántas personas confiarías... con tu vida? ¿Cuando eras más joven? ¿En tus padres?

  ¿En tus amigos? ¿Cuando creciste en una ciudad sólidamente patriótica? ¿Cuando todos a tu alrededor veían a los mismos «enemigos»? ¿Cuando personas con títulos y puestos importantes te aseguraban que tu país era «el mejor país del mundo»? ¿Cuando no hay trabajo disponible? ¿Cuando matar se presenta como una «oportunidad»? Si tu «profesor», en quien «confías», que se presenta como una «figura paterna» para ti, que te transmite sabiduría, te ofrece la «oportunidad» de alistarte en el ejército, que se presenta como un «experto» porque tenía un padre o un abuelo en el ejército, en la «gran guerra», y «desearía» haber podido participar, ¿responderías así?

  “Sr. Mida, he pasado la mayor parte de mi vida esquivando balas y tiroteos desde coches en marcha. Al menos ahora me pagan por hacerlo. Me dispararán y mataré independientemente de si me alisto o no. Al menos allí no iré a la cárcel por ello.”

  Esta es una respuesta real que un profesor de nuestro distrito escolar local le dio a Sean. Se consideró positiva y se presentó como un argumento, una justificación, el orgullo de un guerrero de salón, la excusa de un pretendiente no combatiente para el patriotismo y el fomento de actitudes y comportamientos inmorales, y el hecho de arrojar casualmente la vida de un joven a los perros. Es reconfortante, ¿no? Ser considerado tan insignificante para el sistema que se te anima a matar para «hacer algo de ti mismo».

• Honeypots financieros — signing bonuses

• Desempleo — "Cuando era joven, nada me gustaba más que la música... luego, el sexo y la música. Me encantaba la banda Boston y lo único que quería era paz mental y honestidad por encima de la hipocresía. Cuando me gradué, lo único que quería era trabajar, ganar dinero y mudarme a California. Pero la economía entonces era un pozo sin fondo, con una tasa de desempleo de dos dígitos, inflación y todas las empresas estadounidenses jodiendo a los estadounidenses para fabricar productos en el extranjero con el fin de aumentar sus beneficios. Styx cantaba sobre esa cola del paro, y Kansas me decía que siguiera adelante... Pero no tener trabajo es no tener trabajo, y empecé a preguntarme qué demonios iba a hacer en Telegraph Road. Mientras asistía a un festival de polka (cerveza, salchichas, bailar con chicas guapas), hablé con un joven que acababa de alistarse en la Fuerza Aérea y, después de charlar un rato, pensé en probar suerte". — Crossing Rubicons

• Sentencia judicial: use of the military as moral education & training

• Aplicación de la gloria: addiction

Todo ello presupone una aceptación del país por encima de la moralidad, y del capital por encima de la humanidad. En todos los casos, el ejército se presenta como una «oportunidad». Todo esto ocurre en un país cuyos fundadores, al menos en el pensamiento moral, afirmaron que un ejército permanente es un mal y una anatema para la democracia.

Aquí escucharemos sobre el adoctrinamiento y las mentiras que se les inculcan en Rubicon. Los responsables de esta propaganda y estas mentiras no son necesariamente solo los militares, sino también los políticos, los padres y los ciudadanos que optan por permanecer ignorantes en materia de moral, ética y su propio papel en el envío de jóvenes a matar antes de que tengan siquiera la oportunidad de desarrollar un sistema mental resistente.

Si fallas en tu responsabilidad como ciudadano, fallas a tus conciudadanos, a tu país y al mundo. Permites la corrupción que pondrá de rodillas a este país y permites que tu país sea decapitado por intereses especiales y extranjeros corruptos. Si no das testimonio y no prestas atención a tu propia parte, y no corriges y presionas para que se atienda a ese veterano y su trastorno de estrés postraumático, fallas como ser humano. Si estás leyendo esto, debes ser una persona inteligente (por así decirlo). La ignorancia por falta de información es comprensible y normal, aunque sigue siendo inaceptable; sin embargo, elegir la ignorancia cuando tienes la información fácilmente accesible o a tu alcance solo apunta a un fracaso personal. Al elegir la ignorancia, te niegas a ti mismo la oportunidad de cambiar y crecer, de volverte más sabio. Al elegir la ignorancia, le fallas a tus hijos y nietos. Tu hija puede enamorarse de un veterano y no saber cómo ayudarlo; tu hijo puede que nunca se recupere. Te gustaría pensar que eres lo suficientemente inteligente como para discernir los hechos y burlar a los políticos difamadores, ¿no es así? Este trabajo te ayudará a hacerlo. — Preface

Beginning

Cuando eres muy joven, tienes muchas ganas de aprender, pero eres ingenuo y crees casi todo lo que te dicen los adultos. Más tarde, empiezas a discernir las falsedades y las mentiras, la hipocresía y la duplicidad; sin embargo, sigues siendo ingenuo. Para empeorar aún más las cosas, no tienes un sistema de frenado totalmente funcional en tu cerebro hasta los 25 años, pero a los 17-19 se te exige que tomes decisiones importantes sobre tu vida y tu futuro, sobre la vida y la muerte. No sé si esto es una broma, una forma que tiene la naturaleza de hacerte actuar y comprometerte con algo antes de que te des cuenta de lo horrible que es, o si es una forma de eliminar a los idiotas, o si es una combinación de todas estas cosas y más. Así que a los 18 años (y ha ocurrido antes), te pueden entrenar para matar, se espera que mates, pero aún te tratan como a un subadulto. Poco a poco aprendes cómo mienten los presidentes, cómo se soborna a los senadores y congresistas, y cómo tu país está involucrado en asesinatos y en el apoyo al apartheid, a dictadores de derecha y a oligarquías en todo el mundo. Aprendes la asombrosa cantidad y profundidad de las mentiras, negaciones y confusiones que salen de Washington. Pero primero, te ves obligado a cruzar el Rubicón y participar sin tener un conocimiento real... ellos ocupan puestos importantes... nunca me mentirían, ¿verdad? El infierno siempre ha estado y está en todas partes. Hablaremos del problema más adelante, pero cuando eres joven, generalmente lo aceptas porque simplemente ignoras los hechos y ellos no te mentirían (¿verdad?)...

“Los jóvenes que se incorporan a la vida en este país, y en países de todo el mundo, saben que se les exigirá luchar y morir si se les exige, sin posibilidad de elección ni de indulto, y en la mayoría de los casos por mentiras y corrupción, que constituyen la peor parte de todo gobierno o movimiento. Los hombres con recursos o contactos limitados pronto aprenden lo prescindibles que son...

“Cuando era joven, nada me gustaba más que la música... luego, el sexo y la música. Me encantaba Boston (la banda) y lo único que quería era paz mental y honestidad por encima de la hipocresía. Cuando me gradué, lo único que quería era trabajar, ganar dinero y mudarme a California. Pero la economía entonces era un pozo sin fondo, con una tasa de desempleo de dos dígitos, inflación y todas las empresas estadounidenses jodiendo a los estadounidenses para fabricar productos en el extranjero con el fin de aumentar sus beneficios. Styx cantaba sobre esa cola del paro, y Kansas me decía que siguiera adelante... Pero no tener trabajo es no tener trabajo, y empecé a preguntarme qué demonios iba a hacer en Telegraph Road. Mientras asistía a un festival de polka (cerveza, salchichas, bailar con chicas guapas), hablé con un joven que acababa de alistarse en la Fuerza Aérea y, después de charlar un rato, pensé en probarlo.”

— Crossing Rubicons, X Rubicon

“Me di cuenta de que normalmente sería una situación peligrosa, pero pensé en voz alta: «¿Qué peligro puede haber? No estamos en guerra». El coronel intervino: «Exacto»...”

 Origen del programa Scout

El comandante del programa Scout y su lacayo; los hombres que realmente realizaron el trabajo; y cómo me metí en este lío.

A finales de los años 70, el AFSOC (Comando de Operaciones Especiales de la Fuerza Aérea) deseaba desesperadamente alcanzar la gloria en las operaciones especiales, pero esa gloria estaba firmemente controlada por la estrella en ascenso, los Navy SEALS, y las órdenes más antiguas de los Rangers del Ejército y los Boinas Verdes. Sabían que no podían competir en tierra con los equipos, especialmente dada su pasión por el combate aéreo y los pilotos oficiales; sin embargo, consideraban que los exploradores de la Fuerza Aérea podían actuar como comandos realizando tareas en las que los equipos más grandes no podían operar tan bien o no podían operar en absoluto. La Fuerza Aérea, a diferencia del Ejército, la Armada o los Marines, nunca enviaría a un oficial a combatir en tierra de forma deliberada. Era (es) un sistema de clases y los oficiales de la Fuerza Aérea se consideraban (se consideran) demasiado valiosos. Por otro lado, los soldados rasos y los suboficiales (sargentos) eran prescindibles y más fáciles de formar y obtener.

La idea del programa Scout surgió en las altas esferas del AFSOC (por qué eligieron el nombre Scout, solo puedo suponer que alguien mayor veía mucho Wagon Train), y necesitaban a alguien con contactos para ser el «comandante» de este programa. Entra en escena el comandante Ian Fleming (no es su nombre real, sino el de su personaje ficticio). El mayor Fleming ingresó en la Academia de la Fuerza Aérea y se graduó a principios de los años 70. Inmediatamente fue destinado a una base en Oregón, y enseguida se sintió descontento con ese lugar y con sus funciones. Como era amigo de algunos generales y congresistas, solicitó abrir un equipo de búsqueda y rescate en una base de Texas... y su petición fue concedida. Luego abrió otro en Carolina del Norte, y otro, y otro, etc.

Hurlburt Field (Eglin Field #9) tenía un pasado legendario. Los Raiders de Jimmy Doolittle entrenaban allí. El Enola Gay entrenaba allí. Hurlburt era entonces la sede de la 1.ª Ala de Operaciones Especiales (1.ª SOW) y del 834.º Grupo de Apoyo al Combate (834.º CSG), que formaban parte del Mando Aéreo Táctico. El entrenamiento de comandos y las actividades relacionadas con los observadores avanzados y los controladores aéreos de combate avanzados no eran algo nuevo para Hurlburt. Hurlburt está justo en el Golfo (al otro lado de la autopista), con miles de kilómetros cuadrados de bosques, pantanos, campos de tiro, etc. La Ala contaba con helicópteros de apoyo, transportes y MC-130-E Combat Talons (transportes con bigotes retráctiles para agarrar las líneas del sistema de recuperación Fulton) y AC-130-H Spectre Gunships. Estos helicópteros de combate eran maravillas de ingenio (al igual que el propio Lockheed C-130). Todas las armas sobresalían del lado izquierdo: un obús de 105 mm, un cañón Bofors de 40 mm de fuego rápido y dos cañones Gatling Vulcan de 20 mm con motor eléctrico uno al lado del otro. Se retiró la escotilla delantera para colocar una cápsula con varias cámaras y un conjunto de sensores (los aviones volaban sin presurizar). En una operación de búsqueda y rescate, los cañones de 20 mm (uno o ambos) podían retirarse y sustituirse por luces de búsqueda. Ahora se pueden ver vídeos del interior de estos helicópteros de combate en acción y fuera de ella, pero en aquella época, la electrónica, las cámaras y la cabina de guerra electrónica se consideraban altamente clasificados. Los Talons y los Gunships se mantenían detrás de amplias líneas rojas pintadas con pocos puntos de entrada y salida, y los policías militares con M16 patrullaban constantemente. Si intentabas cruzar fuera de los puestos de control, podías esperar que te dispararan o te arrojaran a un agujero oscuro. Las cámaras estaban totalmente prohibidas.

No había mejor lugar para este programa Scout. El comandante Fleming fue reclutado para dirigir y promocionar el programa ante los responsables de la toma de decisiones en Washington. Al principio, no había ningún oficial ejecutivo bajo las órdenes del comandante. La planificación y la ejecución eran prácticamente automáticas dentro de AFSOC, 1.º SOW, CSG, CIA y Scout. Más tarde, el teniente Weasel (no es su nombre real, sino su personaje) apareció como segundo al mando in situ. El teniente acababa de salir de la universidad y todavía olía a ROTC, y estaba completamente lleno de sí mismo y de mierda. Se parecía a Don Knotts, hablaba con una voz aguda y chillona, creía que lo sabía todo sobre las reglas y la guerra, y ladraba a la gente como un terrier molesto. Cabe señalar aquí que ni el mayor ni el teniente tenían experiencia en el campo o en combate, en ningún lugar ni en ningún momento. El comandante era un personaje vanidoso que se creía James Bond, aunque nunca había participado en nada. Más tarde escribiría un libro en el que afirmaba (de forma poco convincente) haber realizado lo que en realidad habían hecho sus subordinados.

No fue difícil encontrar suboficiales para el programa. Los observadores avanzados y los controladores de combate aéreo que habían estado activos en Vietnam todavía estaban por allí y, aunque eran mayores, podían supervisar el entrenamiento y dar consejos. Uno de ellos, que se convertiría en mi entrenador y, finalmente, en mi mentor, era Bill. Bill había estado muy activo en Vietnam y sabía exactamente a lo que nos enfrentaríamos. Había ascendido al rango de sargento mayor (7 galones), pero después de golpear a un teniente en 1978, fue degradado a sargento técnico (5 galones). Le ofrecieron un puesto en el Programa Scout y le prometieron que, si completaba tres años en él, le restituirían su rango y su antigüedad, y que tal vez obtendría otro galón que lo convertiría en jefe.

In En 1979 se distribuyeron memorandos, incluso a los centros de reclutamiento de la AFEES (Estación de Examen y Entrada de las Fuerzas Armadas), para buscar reclutas con ciertas habilidades. Al principio no tenía intención de alistarme en el ejército. Como cualquier persona sensata que creció donde yo crecí, quería ganar dinero y mudarme a California. Sin embargo, la economía en ese momento era un desastre. Todo había cerrado, había menos ofertas y el desempleo alcanzaba cifras de dos dígitos, mientras que la inflación nos dejaba sin un centavo. Una noche, en un festival de polka (chicas guapas, música polka, cerveza y salchichas bratwurst), conocí a un chico que estaba de permiso del ejército. Le pregunté si le gustaba y me dijo que sí (pero que era nuevo en eso). Después de hablar un buen rato, pensé: «Qué coño, lo voy a intentar».

La primera vez (sí, la primera) que intenté alistarme fue en el estado en el que vivía entonces. El reclutador me envió a una estación AFEES en ese estado. Después de las pruebas y el examen físico, me hicieron algunas preguntas, una de las cuales fue: «¿Alguna vez has fumado marihuana?». Bueno, claro que sí. Sabía que eso iba a ser un problema, pero quería ser sincero, así que respondí: «Sí, pero ahora no fumo». Y eso fue todo... Me echaron. Incluso tuve que buscar mi propio medio de transporte para volver (4 horas).

Sin saber qué hacer, me fui a vivir con mis padres a otro estado (se habían mudado) y fui a ver a un reclutador local en la ciudad en la que vivían. Le dije que quería alistarme y le sondeé sobre el tema de la marihuana. Él captó mi intención y me dijo: «Si te preguntan, solo di “no fumo marihuana”; y si insisten con preguntas más profundas, sigue respondiendo “no fumo marihuana”». También le había dicho a este reclutador que realmente quería volar, pero que entendía que eso requería un título universitario y el estatus de oficial. Me dijo con su mejor voz de vendedor de coches que me resultaría fácil entrar, solicitar el ingreso en la Escuela de Formación de Oficiales (OTS) y que estaría volando en poco tiempo (propaganda comercial). Una vez acordado esto, rellenó mi documentación y me envió a una estación AFEES de este estado en julio de 1979. Pruebas, examen físico y preguntas. Me ceñí a lo que me dijo que dijera y funcionó. Luego nos dieron una lista de trabajos y ubicaciones generales para elegir. Elegí mecánico de aeronaves y climas cálidos...

Me llamaron a la oficina del comandante de la AFEES. Había visto en mi expediente, tras una comprobación de antecedentes, que tenía antecedentes penales eliminados. Me exigió que le dijera cuáles eran. Me negué. Me dijo: «Tienes que decírmelo». Le respondí: «Con todo respeto, no tengo por qué hacerlo. Un juez revisó esos antecedentes, los consideró erróneos y los eliminó. No tengo por qué decírselo». Se enfadó mucho y fue a hablar con el coronel al mando. Me enviaron a la oficina del coronel.

Hasta el día de hoy, no sé si lo que ocurrió fue una trampa, pero, en cualquier caso... El coronel se mostró más conciliador. Me dijo que entendía mi postura y que quería tiempo para considerar la situación. Me alojó otra noche en el hotel y me pidió que volviera al día siguiente. Cuando llegué, me hicieron inmediatamente otra prueba especial. Parecía centrarse principalmente en la toma de decisiones y la adopción de medidas. Sin que yo lo supiera, el comandante había pasado el tiempo contactando con la policía local de donde yo había vivido y había pedido que le enviaran por fax mis antecedentes policiales y notas. Cuando llegué, me senté en la oficina del coronel y escuché al comandante reprenderme por no ser digno de la Fuerza Aérea. Advirtió al coronel que si me admitía, él (el comandante) se opondría rotundamente. Cuando se marchó, el coronel se sentó a leer el material que le habían enviado. No era nada malo. No había asesinatos, robos, etc. Era un montón de cosas por las que la policía hubiera querido detenerme, incluso cosas que nunca había hecho, y por las que incluso se habían iniciado procedimientos judiciales, pero no pudieron demostrar nada.

The El coronel dejó los papeles y me miró con una sonrisa cálida y cómplice. Dijo que pensaba que yo demostraba ingenio y que tenía habilidad para el engaño («¡no en el mal sentido!») y un don para el sigilo. Me dijo que le gustaría firmar una renuncia por mí, y yo empecé a pensar: «¡Genial!». Entonces su semblante cambió y se puso triste, y dijo que el comandante podría causarle muchos problemas, pero que creía que tenía una forma de que ambos consiguiéramos lo que queríamos y que el comandante se fuera al cuerno. Sacó otra hoja de una carpeta que estaba en la esquina superior izquierda de su escritorio. Me la entregó para que la leyera. Era un memorándum «clasificado» de la AFSOC que describía el Programa Scout en términos muy elaborados, pero no muy claros, aunque entendí lo esencial. El coronel procedió a decirme que estaban buscando con urgencia a las personas «adecuadas» para estos puestos y que pensaba que yo encajaría perfectamente. Dijo que mis calificaciones en las pruebas eran exactamente lo que necesitaban. Me di cuenta de que normalmente se trataba de un puesto peligroso, pero pensé en voz alta: «¿Cuánto peligro puede haber? No estamos en guerra». El coronel intervino: «Exactamente». Estaba siendo muy amable conmigo y, estúpidamente, me sentí orgulloso de que me hubiera dejado leer el memorándum «clasificado». Le dije que sí y él inmediatamente sacó la renuncia y la firmó (ya la tenía toda mecanografiada). El comandante estaba fuera de sí y adjuntó una carta de objeción a la renuncia que el comandante Ian Fleming presentaría dos años y medio más tarde para explicarme lo miserable que era en realidad.

Además de Bill, participaron otros tres suboficiales superiores. Uno de ellos como instructor de Jim, un explorador de campo que acabaría pasando gran parte de su tiempo en África (creo). Ese instructor y los otros dos suboficiales pasarían a participar en el entrenamiento de tropas extranjeras (la otra gran función de las fuerzas especiales).

Tengo una relación de amor-odio con Bill. Me sometió por la fuerza. Me dejó exhausto. A veces parecía un sádico de mierda. Me enseñó a matar y a aceptarlo, no como algo correcto, sino como algo necesario. Me enseñó a controlar mi pánico, mis sentimientos, etc. Me enseñó a seguir vivo en circunstancias imposibles. Le importaba si vivía o moría. Murió en 1981 en un accidente de coche.

Cuando renuncié, Jim fue enviado a su primera misión en Centroamérica. Murió en esa misión. Jim había sido una de las personas más dulces que jamás hayas conocido. Con el tiempo, se volvió gradualmente paranoico y se pareció a Rambo. Lo visité una vez en su vivienda fuera de la base. Tenía armas colocadas en lugares clave alrededor de las habitaciones e incluso tenía su gran cuchillo en una funda dentro de la puerta de entrada. Era triste ver a un hombre tan cambiado y trastornado. (A Young Man Named Jim - “We’re Not At War”)

El comandante Fleming pasaba la mayor parte del tiempo en Washington con sus amigos. Me sorprendería que nunca pensaran: «¿No tienes nada que hacer?». En dos años y medio, hablé con él un total de seis veces, cuatro de ellas cuando quería dejarlo. Sin embargo, cuando los estudiantes iraníes tomaron rehenes y se decidió llevar a cabo una operación de rescate, él estuvo allí en todo momento y le rogó a su amigo general que los Scouts participaran, y se le concedió. Mi vida iba a cambiar para siempre. Estaba cruzando el Rubicón. Curiosamente, más tarde, cuando me asignaron un apodo en clave, fue Rubicón.

El Programa Scout funcionó activamente durante aproximadamente tres años, para luego renacer bajo otro mando como apoyo al Comando Conjunto de Operaciones Especiales (JSOC) y, posteriormente, pasar a formar parte del SOCOM (Comando de Operaciones Especiales). Teniendo esto en cuenta, echemos un breve vistazo al entrenamiento y la programación necesarios para formar a las Fuerzas Especiales en general, y a un Scout en particular...

Medio

18 misiones; >5000 muertos; >300 muertes directas

Eagle Claw — “El 4 de noviembre de 1979, estudiantes y rebeldes iraníes, furiosos por la estúpida decisión de Estados Unidos de no entregar al dictador derrocado (el Sha, a quien Estados Unidos y Gran Bretaña habían ayudado a instalar y mantener en el poder)... «Tu relato y tus observaciones sobre la Operación Eagle Claw son correctos. Se desclasificó y se hizo pública una información limitada. El comandante ~~~~~~~~~ nunca estuvo sobre el terreno en Irán, pero tenía buenos contactos políticos y podía hacer afirmaciones y declaraciones sin repercusiones. Otros le siguieron pronto y florecieron multitud de historias y relatos «de primera mano» de personas que no estaban allí. Ha habido demasiados difusores de desinformación, nombres falsos y narrativas, pero esto en realidad beneficia a los intereses de Estados Unidos en proteger la información aún clasificada, incluida la suya, lo que contribuye a su seguridad y la de otros». — AD ODNI (carta a Rubicon en el libro)”

Bebé — “Dejar al bebé no era una opción. Las tropas gubernamentales, que serían dirigidas al lugar por la CIA, llegarían primero para atribuirse el éxito y matarían al bebé ‘comunista’.

Drogas de Sierra Madre — “Cuando la DEA aprenda a suplicar con la suficiente insistencia, la CIA podría ayudar; como de hecho lo hizo en la Sierra Madre del Sur, en el sur de México.”

Monjas — “Reflexionando sobre el hecho de que la CIA siempre sabía cuántas personas habría en los convoyes —y sabían que en este habría unas 400—, me ha llamado la atención que supieran que había monjas a bordo de este convoy, pero decidieran no darlo a conocer ni debatir el tema. Con la información que habían recopilado y con lo que sí compartieron, es imposible que no lo supieran”.

Rastreadores — “Agosto es un mes triple para mí. Contiene tres de los acontecimientos más importantes de mi vida; dos de ellos son extremadamente dolorosos; el segundo, doloroso, pero que trajo consigo una resolución muy necesaria; el tercero es el acontecimiento más feliz, unificador y fructífero de mi vida. Todos ellos existen dentro de mí. En agosto de 1981 hubo dos misiones. Esta ocurrió primero y, aunque la segunda fue la que inclinó la balanza para mí, fue esta misión la que me rompió y dañó irreparablemente, para toda la vida”.

Marionetas — “Había una plaza central con una pequeña fuente. Las calles se ramificaban desde el centro en cuatro direcciones, y la cuarta dirección era hacia mi posición y la carretera terminaba en un callejón sin salida. La plaza y las calles estaban rodeadas de barrios residenciales y comerciales. En la calle más cercana a mí, una chica nativa, de unos 15 años, con la piel del color de la melaza marrón rojiza, bailaba en círculos con una falda multicolor y una blusa blanca con bordados de colores, girando orgullosamente su falda. Parecía tan feliz, y yo me sentía feliz viéndola feliz. Era una escena preciosa y pensé que debía de ser su cumpleaños. Estaba tan feliz... Entonces, un jeep (proporcionado por Estados Unidos) entró a toda velocidad en la plaza, rodeó la fuente y se detuvo a 10 metros de la niña. Ella se quedó paralizada y siguió sin moverse cuando los dos hombres, militares salvadoreños, le ordenaron que se quedara quieta. El jeep les había sido proporcionado por los Estados Unidos. Los fusiles M-16 que llevaban les habían sido proporcionados por los Estados Unidos. Las pistolas calibre 45 que llevaban les habían sido proporcionadas por los Estados Unidos.”

Fin

(Como si... El comienzo de Coming Down)

Contra la pared

Las personas harán cualquier cosa, por absurda que sea, con tal de evitar enfrentarse a su propia alma. Uno no alcanza la iluminación imaginando figuras de luz, sino tomando conciencia de la oscuridad.

Psicología y alquimia – Carl Jung

Tras la última misión, ya no podía justificar lo que estaba haciendo. Los regímenes salvadoreño y guatemalteco eran claramente corruptos y malvados. No habrían podido sobrevivir sin el respaldo de Estados Unidos y el apoyo activo de la CIA y el ejército. Si miramos alrededor del mundo y a lo largo de la historia colonial de Estados Unidos, vemos que este país tenía la costumbre de apoyar a gobiernos de derecha y dictadores. Si los locales se salían de control o exigían un trato justo, enviábamos tropas para masacrar a los «socialistas» y «comunistas». Incluso en ese momento, Estados Unidos apoyaba sin reservas el apartheid en Sudáfrica, al igual que apoya el apartheid en Israel hasta el día de hoy, sin importar la matanza que se esté llevando a cabo.

…El momento es una obra maestra,
El peso de la indecisión está en el aire,
De pie allí,
El símbolo y la suma de todo lo que soy,
Es una farsa.
Elevándose, bloqueando la luz y cegándome,
Quiero ver.

No puedes simplemente abandonar el campo de batalla, probablemente acabarías con un helicóptero de combate vaporizando tu existencia. Aún no se habían emitido nuevas órdenes, pero sabía que estaban al caer. En ese momento, pensaba que Bill solo estaba de vacaciones. Llevaba fuera más tiempo del esperado, ¡pero Dios, cómo lo necesitaba! Fui a ver al teniente Weasel y le informé de que ya no participaría en esas misiones. Se enfureció y me ordenó que continuara. Le dije que de ninguna manera volvería a salir. Me llamó de todo lo que se le ocurrió y amenazó con hacer que me arrestaran, pero le dije que adelante, que su orden no era válida. No se puede ordenar a alguien que viole la ley y las convenciones del derecho internacional.

Entonces se armó la gorda, en mi dirección. El teniente Weasel llamó al comandante. El comandante vino volando e involucró a todos los comandantes de la base. El comandante me dio una charla de tres horas seguidas sobre la integridad, el cumplimiento de las órdenes, el comunismo, el socialismo, los rusos, aquellos que «intentan destruir nuestro modo de vida», etc. Me regañó diciendo que nuestros líderes sabían lo que era mejor y que debíamos hacer lo que nos mandaban por el bien común. La CIA sabía quiénes eran nuestros enemigos y debíamos creer en su palabra, aunque a veces se equivocaran.

El comandante me envió a hablar con los comandantes de los escuadrones 8 y 16, el comandante del grupo y el comandante de la escuadra. Les dije a todos lo mismo: que ya no podía apoyar a los fascistas de extrema derecha; que ya no podía matar por orden de otra persona que me decía que era lo correcto, cuando todo indicaba claramente que era lo incorrecto. Las órdenes operativas de la CIA eran erróneas, una violación del derecho internacional. Nosotros (los estadounidenses) estábamos masacrando y matando a los heridos por ideología política, por mantener el secreto (sobre nuestra participación) y para entregar los éxitos a los militares incompetentes y sedientos de poder de los escuadrones de la muerte de los gobiernos fascistas extranjeros. Todos fueron muy amables y me mostraron un apoyo relativo, pero todos eran pilotos, mataban desde gran distancia sin sentir culpa ni remordimientos.

And so it went,
The children lost their minds,
Crawling over bodies of those who gave their lives.

And the fists begin to throw,
And the fire starts to blaze,
Don’t you think they know
They’re the fucking human race?

They said the world does not belong to you,
You are not the king, I am not the fool,
They said the world does not belong to you.
It don’t belong to you.
It belongs to me!

And So It Went – The Pretty Reckless

Me enviaron a ver a un psiquiatra en la base aérea de Eglin. Pasó una hora conmigo, escuchando mientras yo le contaba mi problema con los asesinatos indiscriminados. Como era psiquiatra, le conté los detalles de las misiones, los asesinatos de heridos, la sangre, los asesinatos de civiles desarmados y las monjas. Las lágrimas que corrían por mi rostro podrían haber llenado un lago. Cuando terminé, me dijo que creía que tenía un problema con la autoridad, quizá relacionado con mi padre. Le pregunté si había obtenido su título en una caja de Cracker Jack. Le pregunté si había estado escuchando o si se trataba de algún tipo de diagnóstico estándar específico para uso militar. Me dio las gracias por hablar con él y me dijo que redactaría su informe.

Cuando llegó el informe, el comandante y su perro ladrador se pusieron manos a la obra, acusándome de no ser un miembro del equipo, de no seguir órdenes, de tener problemas con la autoridad relacionados con mi padre. Pedí una copia del informe y me la dieron. En ninguna parte del informe se mencionaba que el sujeto (yo mismo) ya no quería matar por ideología y por dinero. Aunque el DSM 3 publicado en 1980 había incluido el trastorno de estrés postraumático como diagnóstico, y esta información estaba sin duda a disposición del psiquiatra (la tenía en su estantería), no se hacía mención alguna al trauma, al asesinato o a la muerte, ni al hecho de que yo ya no quería hacerlo. El hecho de que un psiquiatra titulado y con formación avanzada no pudiera ver esto ni informarlo ponía de manifiesto hasta dónde está dispuesto a llegar el ejército para demostrar que nada es culpa suya, que los soldados son culpables por su incapacidad para «aguantarse» y seguir obedeciendo a unos capullos.

El comandante de ala me preguntó si había alguien más con quien pudieran hacerme hablar. Le dije que si había alguien fuera del ejército, hablaría con él. Teniendo en cuenta lo que implicaban las misiones, tenía sentido que me enviaran al antiguo capellán del ala, un sacerdote jubilado. Hablamos durante un par de horas y, aunque no pude revelar toda la información sobre las misiones, le dejé claro que me ordenaban matar sin motivo e incluso masacrar a los heridos, y que ya no podía seguir haciéndolo. Le hablé del psiquiatra y de su informe falso. Él lo entendió y señaló una placa sobre la repisa de la chimenea. Tenía una frase en latín y me preguntó si sabía lo que significaba. Le dije que no, y él me respondió: "No dejes que esos cabrones te jodan... No puedo decirte lo que tienes que hacer, pero tienes que vivir contigo mismo y con tu conciencia... No dejes que te digan lo que tienes que hacer”.

Cuando volví al comandante de ala, parecía triste porque me mantenía firme en mi negativa. Se puso en contacto con el comandante y la presión aumentó. Me asignaron todos los trabajos sucios para realizar en público y la información sobre mí se filtró a prácticamente todo el mundo en la base. Pronto, hombres que yo consideraba buenos amigos se volvieron contra mí como lobos rabiosos. Tanto ellos como el comandante y su perro ladrador me llamaban cobarde, comunista, marica, gallina, holgazán, traidor, miedoso, cobarde y muchas cosas más. Me amenazaron con la cárcel y algunos decían que deberían ahorcarme o fusilarme.

Me sentía extremadamente solo. Me preguntaba dónde estaría Bill. El teniente Weasel no quería hablar conmigo sobre él. Pregunté sin cesar y finalmente me dijeron que Bill había muerto en un accidente de coche. Estaba transportando leña con un jeep y un remolque, volcó en la autopista y se rompió el cuello. Pensé en todo lo que había pasado en Vietnam y en su vida, y en morir así, tan rápido, mientras transportaba leña. Nunca pude contarle lo de Kit. Esto me afectó mucho y lloré durante días... ahora me sentía aún más sola.

Sin que yo lo supiera en ese momento, el antiguo capellán del 1.º SOW estaba presionando mucho para intentar ayudarme. Se estaban celebrando reuniones en secreto y, entonces, el comandante me llamó para hablar sobre mi separación del servicio. Al parecer, había habido discusiones sobre hasta dónde llevar el castigo y si permitir una baja honorable. También era evidente que el comandante (mi superior) y su perro Toto estaban a favor del castigo máximo y la baja deshonrosa. Otros se oponían a ello, y el capellán era el que más enérgicamente. Lo que me ofreció el comandante era cruel y mezquino. Sacó a relucir la objeción del comandante de la AFEES adjunta a mi exención de ingreso. Me dijo que era una vergüenza y que ni siquiera se me debería haber permitido alistarme. Me despojó de mis medallas y condecoraciones, salvo la cinta de tirador, «para recordarle quién era realmente». Dijo que mi DD-214 (documento de baja) sería redactado en su totalidad. Si no aceptaba, me darían una baja deshonrosa. En aquella época, una baja deshonrosa tenía más peso que ahora en el mundo laboral. Un expediente tan condenatorio era una mancha a la hora de buscar empleo. No podía correr ese riesgo y estaba solo en mis deliberaciones, así que acepté.

Mientras se preparaban los documentos, continué con mi trabajo de humillación pública y recibí un rechazo público continuo. Cuando fui al comedor a comer, me dejaron sentado solo, sintiendo miradas de enfado sobre mí. Durante ese tiempo, el teniente Weasel alternaba constantemente entre insultarme y ser mi mejor amigo. Cuando era mi mejor amigo, me decía lo mucho que el comandante y él se preocupaban por mí. Él y el comandante, hasta el último día en que firmé los documentos, me ofrecían que «todo esto podría desaparecer... todo se restablecería, incluyendo tu rango y tus medallas... todo este incidente se borraría... todo lo que tienes que hacer es volver al campo». Esto, después de decirme lo inútil que era y que ni siquiera deberían haberme dejado entrar, y sin embargo, seguían queriendo y necesitando que fuera y destruyera sin miramientos.

El último día, fui a firmar los documentos. Cuando me los mostraron, mi corazón dio un vuelco. El DD-214 había sido eliminado por completo. Había visto una copia actualizada anteriormente y ahora estaba vacío. Después de todo lo que había pasado, ver mi vida reducida a nada... Sin despliegues, sin premios, sin menciones; el rango había desaparecido; el tiempo de servicio se había reducido. Me habían dado de baja del servicio. Fiel a su palabra, el comandante había dejado mi cinta de tirador, para recordármelo. Y luego, para colmo de la conmoción, la razón de la separación figuraba como «APATÍA - ACTITUD DEFECTUOSA». Esto me dolió más que nada. En primer lugar, porque no era cierto. Segundo, con esto impreso en el expediente, incluso con una baja honorable, este documento no me servía para nada a la hora de buscar empleo. Me habían quitado las vacaciones pagadas que me correspondían (por todas las veces que el teniente Weasel rechazó mis solicitudes de permiso). ¡Me habían jodido a lo grande!

En ese momento no tuve más remedio que firmar. Echaba de menos a Kit. Echaba de menos a Bill. Recibí mis copias y salí de la base, solo... muy, muy, muy solo.

Standing At The Wall, The Pretty Reckless from the album Death By Rock & Roll

Recuerdo mucho antes de que el sol se negara a brillar.
Si tan solo hubiera sabido que se me acababa el tiempo.
Pero ahora veo.
Delante de mí.
A través de mi aliento, veo su sombra sobre mí.

Estoy de pie junto al muro.
Es alto y yo soy pequeño.
Completamente solo, no hay nadie que me coja cuando caigo.
Desde el muro.
Desde el muro.

Muchos la-dee-da-da-da cuando éramos jóvenes.
Sin recuerdos que nos agobiaran y la vida era divertida.
Pero ahora veo
Que está sobre mí.
Y mis sueños son en vano, perdidos en el mar.

Pero estoy de pie junto al muro.
Es alto y yo soy pequeño.
Completamente solo, no hay nadie que me coja cuando caigo.
Desde el muro.
Desde el muro.

Puedes construirlo
Puedes derribarlo
Puedes quemar el mundo a su alrededor
Si lo pierdes todo, lo encontrarás más alto
Y que estás rodeado por el muro
Por el muro

Estoy de pie junto al muro
Es alto y yo soy pequeño
Y espero que el viento me atrape cuando caiga
Desde el muro
Desde el muro
Desde el muro 

Resumen

Los ensayos y los escritos relacionados ofrecen una crítica mordaz de las prácticas de reclutamiento que priorizan las necesidades institucionales por encima de la autonomía individual, la transparencia y el bienestar psicológico. Sostienen que el reclutamiento no es un proceso neutral, sino que está profundamente implicado en la formación de la identidad, la distribución del riesgo moral y la perpetuación de las desigualdades estructurales. Al dirigirse a adolescentes y jóvenes en situación de desventaja económica, las campañas de reclutamiento explotan las vulnerabilidades del desarrollo y las presiones socioeconómicas, difuminando la línea entre la elección y la coacción. Los ensayos sostienen que no se trata de un consentimiento informado, sino de una manipulación narrativa, un abuso de confianza que socava los fundamentos morales del servicio.

A nivel psicológico, los ensayos se basan en investigaciones contemporáneas para destacar el impacto formativo del reclutamiento en la identidad, los valores y la visión del mundo. El reclutamiento no es solo una transacción; es una experiencia formativa que puede moldear el sentido de identidad, pertenencia y propósito de una persona. Cuando las narrativas de reclutamiento se seleccionan para inspirar en lugar de informar, se corre el riesgo de convertir el reclutamiento en una forma de adoctrinamiento cultural, fomentando expectativas poco realistas y sentando las bases para el daño moral y la desilusión. Los ensayos hacen hincapié en la necesidad de una educación crítica que empodere a los jóvenes para que cuestionen las historias que se les cuentan, reconozcan todo el espectro de la verdad sobre el servicio y tomen decisiones que sean genuinamente autónomas e informadas.Desde el punto de vista ético, los ensayos abogan por un replanteamiento fundamental de las prácticas de reclutamiento. Sostienen que reclutar de forma ética significa reclutar de forma transparente, respetar la autonomía y el desarrollo psicológico de las personas y alinear los métodos con los valores. Esto requiere afrontar verdades incómodas sobre la intersección entre clase, raza, psicología y mitología nacional, y reconocer que las campañas a favor del reclutamiento ético no son antimilitares, sino que promueven la responsabilidad. Los ensayos abogan por una ética cívica que priorice la transparencia, el consentimiento y el compromiso crítico, y por campañas educativas que inviten a la reflexión, el diálogo y la participación cívica. Al hacerlo, ofrecen una visión del reclutamiento que no se limita a llenar filas, sino a construir una sociedad que honre tanto el servicio como la dignidad de quienes sirven.

Los ensayos nos desafían a ir más allá de las narrativas simplistas sobre el patriotismo y el sacrificio, para reconocer las formas en que las prácticas de reclutamiento pueden explotar la vulnerabilidad, perpetuar la desigualdad e infligir daño moral. Abogan por un proceso de reclutamiento basado en la transparencia, el consentimiento informado y el respeto por la autonomía, un proceso que reconozca el impacto formativo del reclutamiento en la identidad y los valores, y que busque empoderar a las personas en lugar de manipularlas.Los ensayos también destacan la importancia del compromiso cívico y la educación crítica en la configuración del debate sobre el reclutamiento. Sostienen que el reclutamiento ético no es simplemente una cuestión de elección individual, sino una responsabilidad colectiva que requiere una reflexión, un diálogo y una rendición de cuentas continuos. Al enmarcar el reclutamiento como una cuestión moral y cívica, los ensayos invitan a los lectores a participar en la construcción de una sociedad más justa, transparente y humana, en la que la vocación de servicio vaya acompañada de un compromiso con la honestidad, el respeto y el pleno reconocimiento de la dignidad humana.

En última instancia, los ensayos ofrecen una visión convincente para los contextos educativos y de campaña: una visión que no rehúye las complejidades y contradicciones del reclutamiento, sino que las abraza como oportunidades para la reflexión ética y el crecimiento cívico. Al hacerlo, nos recuerdan que las historias que contamos sobre el servicio —y las formas en que invitamos a otros a participar en esas historias— no son solo cuestiones de retórica, sino de consecuencias morales. Reclutar de forma ética es honrar no solo las necesidades reales de la institución frente a los deseos y la codicia, sino también los derechos, las aspiraciones y la humanidad de quienes responden a la llamada.

Las dimensiones morales, éticas y psicológicas del reclutamiento exigen un replanteamiento fundamental de cómo invitamos a las personas a alistarse. El reclutamiento no consiste simplemente en cubrir puestos, sino en moldear mentes, identidades y futuros. Los ensayos sostienen que el reclutamiento ético requiere transparencia, consentimiento y compromiso crítico, valores que con demasiada frecuencia se sacrifican en pos de los objetivos institucionales. Al exponer las formas en que las prácticas de reclutamiento pueden manipular narrativas, explotar vulnerabilidades y perpetuar desigualdades estructurales, los ensayos abogan por una ética cívica que priorice la honestidad, la rendición de cuentas y el respeto por la dignidad humana.

En el contexto de las campañas y las iniciativas educativas, estas ideas proporcionan un marco sólido para invitar a la reflexión ética y la participación cívica. Nos desafían a ir más allá de los binomios a favor o en contra del ejército, a reconocer las complejidades y contradicciones inherentes al reclutamiento, y a participar en la labor continua de construir una sociedad que honre tanto el servicio como la autonomía de quienes sirven. En definitiva, los ensayos nos recuerdan que la verdadera medida del reclutamiento no está simplemente en el número de alistados, sino en la integridad del proceso y el bienestar de quienes responden a la llamada.

Fuente: https://griobhtha1.substack.com/p/beginningrecruitment-middlekilling